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    如果你的身體有問題，恢復健康就是你的修行場所。

    如果你和孩子難溝通，教育子女就是你的修行場所；

    如果你和愛人有隔閡，夫妻關系就是你的修行場所；

    如果你創業艱難險阻，創業之路就是你的修行場所；

    每一次的煩惱、每一次的情緒、每一次的恐懼都是修行的歷練機會，也是你修行的場所。

    修行的道場就在你人生的每一個痛苦之處，在你每一次想沖動的時候，在你每一次急不可耐的時候。

    千萬不要試圖跳過現實的各種問題的情況下，去妄談修行和各種高尚，那到頭一定是空談。健康的問題、教育的問題、婚姻的問題、工作的問題，哪里有問題，哪里就是我們的修行場所。

    煩惱即菩提。哪里有煩惱，哪里就是我們修行場所。

    而修行的最終，我們要最終明白：

    菩提本無樹，

    明鏡亦非臺；

    本來無一物，

    何處染塵埃？

    而這句話一樣也是六祖禪說的。

    以上的論述所想表達的意思是：要人們學會從俗世中紛紛擾擾的“動”和“亂”中，去領悟出佛家禪理中的“靜”和“平”。而在這一點上和我們之前說的道家“反者道之動”的第三個結論“如果你想得到某一事物，你就必須從那個事物的反面開始起步，”不謀而合。佛家的“靜”和“平”需要人們從佛的反面：俗世的“動”和“亂”開始，在這里佛家和道家殊途同歸。而佛家所追求的內心的“平”和“靜”，也是道家修仙中領悟世間三千道則所要求的心無雜念的最高境界。
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