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    有些人，即便你不惹他，可是当他感到和你是异类时，就会想要攻击你、甚至铲除你。

    扶苏自己也没想到，他和嬴政、熊启、熊毅、李斯、赵高、姚贾等人的恩恩怨怨，竟然都是从韩非开始的。

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    在嬴政忙着给他的‘天赐神将’王翦举办庆功宴时。

    而扶苏则在羽阳宫里跟着韩非读文章。

    这是腊月的末尾，中原独有的梅花于寒天彻底里开着。在银装素裹的冬日，红色的梅花自然成了咸阳王宫里最亮眼的风景。

    羽阳宫里，如今处处植着梅花。

    扶苏和韩非坐在一张案前，韩非对他逐字逐句讲解他的著作。

    今番讲的正是《说林》。

    韩非的文章，因为说理性过强，而且是先秦时代由中国本土学说体系中生发出的逻辑论证，再加上是短小精悍的文言文，就是扶苏本人读起来也非常难懂。

    所以扶苏要读韩非子的文章，自然最好是直接请教本人。

    就算是这个时代的士人，他们中也只有很少一部分人能够读懂韩非文章，至于愿意去读的，更是少之又少。

    一则因为韩非师承大名鼎鼎的荀卿，继承了荀卿的学说；二则韩非天资过人，他在自己的文章中加入了对君权臣权关系、以及治理国家的手段等的思考，所以越发显得他的文章十分冷僻。

    这个时代，流行的是燕赵之地的侠义风尚、信陵君的信义、战国纵横家的辩合之术。

    而韩非写的东西，因为太具有前瞻性。

    就算是目光敏锐之辈，即便读懂了他写的每一个字，也无法在短暂的时间内掌握文章的精华要义。

    就是嬴政，那也是时时按着韩非的文章，夜夜琢磨、仔细反复研读。有时候遇到不理解的地方，还会和赵高、李斯等人一起琢磨。

    所以扶苏才非要弄懂韩非的文章。

    因为只有读懂了韩非的文章，才能知道嬴政、赵高、李斯这些人都在想什么。

    读战国时代最新的文章，重要不是去听什么新鲜事，重要的是去掌握思想。

    韩非的文章是顺应时代的产物，这就像是两千年后的马克思主义忽地横空出世一样新颖，韩非的文章一样在启发这个时代的人。

    嬴政对韩非的文章奉为圭臬，就是在接受韩非的思想用以治人、治国。

    思想看不见、摸不着，可是却始终在无形地引领时代前进；引领一个人如何做事、做人。
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