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    不怪王恒有所触动。

    此世修行，入门种灵一步，乃有三关。

    一是‘筑基’，旨在打熬身体，吐纳导引，如此内外用功，生出气感，又有‘炼精化气’一说。

    二是‘明气’，则是气感充沛，形成内息真气，贯通经脉窍穴，周天圆满，促成肉胎蜕变。

    明气圆满，便需以灵符之法为引，找到适合自己的符箓，存想符种，方能感悟天地，种下灵根，完成种灵根本，由而迈入第三关——‘灵应’。

    正也应了‘培元种灵’之论。

    修行者炼至灵应一境，便能够看到天地之间的灵机，从而吞吐日月灵机，使得真气逐渐发生蜕变，同时也能掌握符箓之用。

    调用真气，再辅以上好朱砂、桃木之类的灵引，用之以符、咒、术等法门，那些呼风唤雨，叱雷引电之类的法术，也不是用不出来。

    所谓‘灵符宝经’，便是修行者踏入‘灵应’所必须的修行法门。

    无有此类法门，便是天资再高，也无前路可走。

    王恒前身只因不通人事，未曾交好传法道师，便连吐纳之术都不曾得传。

    这般正法，获取自然更为不易。

    当然。

    云琅道院本是楚国道司专门用来培养修行人才的学宫，王恒既是道徒，费些心思，不是没有机会从道院之中学来灵符存想之法。

    只不过道院会传授给普通道徒的法门，乃是十分基础的大路货。

    中正平和有余，炼道参玄却不堪用。

    天资不足之辈，便是耗费数年乃至十数年的时间钻研，也未必能有所成。

    为此院内道徒，但凡有些关系背景，都会想方设法寻来别法修行。

    前身自两年前因裴绍云关系，学来吐纳之术，便是日夜勤修。

    两年努力，‘明气’境已然小成，只差贯通最后几处经脉窍穴，便可开始‘种灵’修行。

    等出了此地，正需准备灵符之法应对日后修炼。

    而他如今牵扯到了陈阳与裴绍云这两个世家弟子的争锋之中，若要在后续好生保全自身，提升实力，可谓十分关键。

    至少院内所授基础法门，非他第一考虑。

    眼下却听这道人提及‘灵符宝经’相关，免不了有所动念。

    “我之法门，非院中所传《一元符经》所能比较，只要不是天生愚钝之人，修行此法，不难种灵有成。”

    “道院之中，凡是三年修行不成，亦或是已经迈入灵应之境的道徒，都要便要受朝廷差遣，去往各府县道司任事。兄弟如今还在道院修行，多半是灵符未种之人，对于此道法门，难道就没些想法？”
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