第六集 尧舜禅位-《华夏真相集》


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    吴刚见树身能够自动愈合,便即改变策略,先从树枝伐起,一斧一枝,纷纷落地。

    吴刚见此计有效,不由大喜,于是伐树愈加卖力。然而每当快要砍光桂树枝叶,乌鸦就会如期飞至,停在树上大叫,聒噪不停。吴刚只要放下斧头,轰赶乌鸦飞走,待其返回,就发现地下枝叶飞回树冠,重新生长。从此之后,日复一日,年复一年,无止无休。

    但在每年八月十六日,便会有一片树叶脱离树身,并从月宫飘落人间。桂叶无论飘到谁家院中,其家便有无穷财富。

    月宫神话真相:古人肉眼所见有限,抬头望月之时,自然不知月球表面有许多环形山,至生暗影。只因望去有明有暗,似人似树,似蟾似兔,故而展开想象,杜撰出吴刚伐桂故事。天帝若要惩罚一人,使其做永远不能结束之事,想想便即恐怖。但也惟有如此,方能解释万年明月,为何那棵桂树永远都不倒下;玉兔捣药,因何永不止歇。

    在古代浙江、福建一带,有桂树每月开花一次,跟月亮圆缺周期呼应,故称月桂,又称逐月花。故此吴刚伐桂,应是南方传说。因其花期跟月亮圆缺吻合,又兼《本草纲目》解释桂树乃是“百药之长”,月桂树就此成为仙树,被人们搬上月宫,与月面阴影契合。

    按下月宫传说,复说世间之事。帝喾博爱人民,以诚信仁德治理天下,称为盛世。

    这一日,帝喾王妃姜嫄行于森林之中,忽然看到一个巨人脚印,就上前踩了一下。

    姜嫄回到家中不久,便即怀孕;十月期满,生下一子。姜嫄知道儿子来路不明,就抱出宫去,抛入隘巷。隘巷中过往牛马见到襁褓,皆都自觉避开,绝不踩到婴儿身上。姜嫄复将孩子抱起,远走城外,放在平林之中。伐木者见到,为孩子铺褥盖被,喂以鹿乳;复又认出襁褓图案,将婴儿送回宫中。姜源又将婴儿抛到河冰之上,只见飞来一只大鸟,用羽翼将婴儿盖住,防其冻僵。姜嫄见此,以为神示天命,便将婴儿抱回抚养。故起名为“弃”,改称后稷,善种谷物稼穑,教民耕种。是为周人始祖。

    帝喾次妃简狄,乃有娀氏之女,又称娀简,婚后两年余不孕。第三年路过玄丘,与妹妹建疵到玄池泡澡。忽然一对燕子飞来,在池中石上产一彩卵而去。简狄取而吞入腹中,于是就此有孕,其后生子名契,乃是商人始祖。因燕子是谓玄鸟,故称契为玄王。

    帝喾第三妃庆都,乃伊耆侯陈锋氏之女。成婚之后一直住在娘家,处境尴尬。因在堂中闲坐,忽见有赤龙从天而降,庆都感其风信成孕。十四个月后,庆都生下一子,取名放勋,即是后来帝尧。放勋眉毛长得五颜六色,人称“尧眉八彩”。

    又有次妃常仪,与帝喾交合受孕,生子取名为挚。其后共生一女八子,挚为长子。

    此时东夷、南蛮、三苗、九黎,都尊奉帝喾为中原共主,愿以龙凤为图腾。

    但在北方荒野中有座高山,巍峨雄伟,名成都载天。山林深处,有巨人部落,首领名叫夸父;族人皆都身强力壮,高大魁梧,兀自尊奉太阳图腾,追随拥护东夷三足乌文化。

    当共工与祝融战败,怒触不周山之后,天河倒泻,洪水大发,大地荒凉,毒蛇猛兽横行,人类生活凄苦。夸父为使本部族人存活,每天都率族人与洪水猛兽搏斗。乃将捉到凶恶黄蛇,挂在自己两耳以作装饰,复抓在手上挥舞,以为兵器,实在彪悍。

    洪水退去,十日并行天空,直射大地,烤死庄稼,晒焦树木,河流干枯。人类难以忍受,夸父族人纷纷死去。夸父极为难过,仰头望着太阳,面对族人。

    夸父:这太阳实在是可恶,我要追上捉住,命其听我指挥。

    族人:首领千万别去,太阳距我十万八千里,你会累死。

    族巫:路远倒也不怕,只恐太阳炽热,首领会被烤死。

    夸父:都不要说了。为子孙幸福生活计,我去也!

    夸父告别族人,向南至海,再往西方,迈开大步,开始逐日征程。

    此时天上十日已被大羿射落九个,只余其一,便是东皇太一幼子。那十太子早就被大羿吓怕了胆子,见又有巨人来追,不明缘由,遂在空中飞快往西,一路奔逃。

    夸父便在地上,疾如狂风追赶。穿过座座大山,跨过条条河流,大地被其脚步震得轰轰作响,来回摇摆。夸父跑累,就微微停歇,或摘野果充饥,或煮饭以自食。

    因用三块石头架锅,就化成三座鼎足而立高山,各有千丈之高。

    夸父逐日而行,眼看离太阳越来越近,信心越来越强。但越接近太阳,就越干渴,遂将渭河及黄河之水全都喝干。经过九天九夜,在太阳落山之地,夸父终于追上。

    头上万道金光,烈日火焰沐浴其身。夸父无比欢欣,张开双臂,欲将太阳抱住,但因炽热异常,便觉又渴又累。因黄河、渭河水全都喝光,夸父又向北跑去,奔向千里大泽,以求解渴。但夸父还没跑到大泽,就在半路渴死,轰然倒地。

    夸父临死前充满遗憾,牵挂族人。于是将手中木杖扔出,化作大片桃林。这片桃林终年茂盛,为往来过客遮荫,并结出鲜桃为后人解渴,称作邓林。夸父死后,身躯变成一座大山,称为夸父山,在今灵宝市阳平镇东南,灵湖峪和池峪之间。

    以上所停是乃神话,但亦反映一段上古历史。

    历史真相:夸父族生于极北海外大荒之地,忽遇极夜现象,失去太阳踪迹。极夜导致粮食无法生长,部落生存受到极大威胁。于是夸父带领部族南迁,追寻太阳踪迹。但在途中又遇干旱,黄河、渭水干涸,于是夸父复带部众前往大泽寻找水源。结果在寻水途中误入沙漠,全族皆因干渴而死。此极夜与干旱天灾记载,是谓夸父灭族真相。

    帝喾不知在位几许年而崩,庶长子挚继立,称为帝挚。

    帝挚:先父诸妃之中,我母班位第四,其职不尊。然于诸兄弟中,我年最长,故受群臣拥戴,得登帝位。挚其不敏,愿让位于贤者。

    众臣:若无嫡子,庶立其长,礼也。陛下嗣位,理所应当。

    帝挚:既然如此,我权代之,贤至则让。

    挚在位九年,其政微弱。异母弟唐侯放勋德盛,诸侯归之。帝挚亦服放勋之义,乃率群臣造访唐邑,致禅于弟。唐侯自知有天命在身,乃受兄长禅让,是为帝尧。

    帝尧登位天子,乃封兄挚于帝喾故都高辛。群臣拥戴帝尧,皆称其仁如天,其知如神。因放勋初封于陶,又封于唐,故有天下之后,又自号为陶唐氏。

    传令官画外音:帝挚在位九年,禅位于弟放勋,称帝尧。奉帝尧天子诏旨,命建都唐国故城平阳,临汾之城是也。始建政制,设官分职。命羲仲、羲叔、和仲、和叔,分居东、南、西、北四方,观察天象制定历法,定春分、夏至、秋分、冬至,以授民时,名为四岳。定以三百六十六日为一年,每三年置一闰月,使每年农时正确,不出差误。

    尧虽为帝,依然住茅屋,喝野菜汤,穿葛麻粗布衣。

    帝尧:传我命令,各司守公堂,皆在门前设立谏鼓,司吏听到鼓声,立刻接见进谏者。

    诸臣:喏!

    帝尧:又在交通要道设立谤木,柱旁有人看守;民众若有意见,许其向守者陈述。

    诸臣:喏!

    帝尧:如有重大冤情,非要亲自上陈寡人者,看守人必要给予指引。

    诸臣:喏!

    春光灿烂,万物复苏。帝尧率功臣九人,常深入穷乡僻壤,到山野间求贤问道。于是便到汾水北岸姑射之山,去参拜四位有道名士:方回、善卷、披衣、许由。因见善卷重义轻利,不贪富贵,帝尧遂执弟子之礼求教。又闻披衣居于蒲谷山,亲往拜之为师。

    帝尧升殿,因问许由。

    帝尧:我自觉德薄,欲推位让贤。啮缺可为天子乎?我欲使王倪请之。

    许由:若果如此,则天下危矣。

    帝尧:敢问其由?

    许由:啮缺聪智敏捷,但明于止过,却不知过失之因。若使为天子,必崇智而弃天然,以己意分别事物,处处干涉,应接四方,改变自然,万物不宁。虽世人效法其行,但为诸侯则可,而不可做天子。若使治理天下,必生动乱,是臣子之灾,君主之害也。

    帝尧:信哉此言,此事再议。我欲奉行仁义于天下,使万民得利,可乎?

    许由:陛下若果如此,恐必将被天下耻笑也。

    帝尧:因何所故,而作如此危言?

    许由:天下庶民,不难笼络。爱之则近,利之则徕;褒之则勤,恶之则散。若使民得利是谓仁义,则举世假借仁义取利者必多。如此仁义非但不行,且为虚伪工具。欲凭一人决断以使天下获利,统一号令则可。陛下只知贤人可利天下,而不知贤人更可害天下也。

    帝尧:日出东方,火把不熄,如此微光,岂非多余?大雨刚过,又去浇园,岂非徒劳?不才如我,难为天子,尸位素餐,惭愧无地。请许将万民以托先生,必致天下太平。

    许由:陛下治理天下,升平日久,万民欢悦。既天下已平,我岂为名首?名从属于实,我不为虚。君其归乎!天子于我无用。所谓疱厨不供,祭祀亦难替代烹调也。

    许由辞帝出宫,逃到箕山之下,颍水之阳,耕田而食。时有阳城大贤,山居不营世利,在树上筑巢而居,时人号曰巢父。因慕许由贤名,迁来箕山之下,与其同耦。

    时隔未久,帝尧又命人寻来,聘请许由为九州之长。

    许由:此言不堪以闻!

    许由说罢,便抛下天使,跑到河畔去洗耳。巢父牵牛去河边饮水,便问原因。

    巢父:子就水洗耳为何?

    许由:匹夫结志,固如盘石,采山饮河,以求陶冶情操,非求禄位;纵情游闲,以求安然无惧,非贪天下。帝尧不胜哓哓,前以帝位让之,是我不从;今又使人请我为九州长,辱我双耳。故此就水而洗之。

    巢父:子若处高岸深谷,谁能见之?子故浮游,欲闻求名声于世,帝尧故慕虚名,以让子也。子故作清高,脏此河水,污吾犊口!

    巢父说罢,冷笑不已,遂牵其牛,去上流饮之。

    许由死后,葬于箕山,此后亦名许由山。

    许由既死,帝尧复闻巢父大贤,又欲以帝位让之。巢父闻而隐居兖州聊城,在此放牧了其终生。聊城古有巢陵,是为巢父葬身之处,在今东昌府区许营村西北二里许。
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