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    屈元年九月初一，表奏社稷，告知天帝：

    定居昌平，开泰流芳，有辛三千，子嗣绵延。

    昭功立祖，昭德立宗，煌煌华表，代代立邑。

    拓土百里，得天独厚，大旱不加，大涝平安。

    同天地万年，万年，万万年。

    同社稷千载，千载，千千载。

    子嗣复有立氏，勿忘发迹艰辛。”

    辛屈慢慢说，一字一顿，巫小叶神情中满是诧异，有点儿好听又是怎么回事？

    不过，辛屈继续铿锵有力说：“

    国居江山开社稷，天地常常人纷纷。

    昭功立庙作祖祠，昭德立宗同乡梓。

    五年大祭有太牢，年年小祭为少牢。

    春夏秋冬设常牢，阴晴圆缺香三柱。

    日日家长更一香，常念常知何处来。

    婚丧嫁娶告祖宗，祝言乡约赴华年。”

    巫小叶沉浸听着辛屈讲着这些稀奇古怪的音调，一开始只是觉得他有感而发，但渐渐篇章展开之后，她的神情渐渐凝重道：“所以，巫被你抛弃了？”

    辛屈并不意外巫小叶能听懂，毕竟自己那一套系统性的“宗教”，本质上还是和真正的“宗教”有所不同。

    其实更像是宗法。

    宗法没有宗教极端，但也仅限于对待外人。

    如果是族内人，宗法有些时候比宗教更极端。

    但宗法有可取之处，那就是世俗化。

    这是统治根基的需求，辛屈不可能放弃，否则有辛氏一旦确定给下边族人开立氏户，立刻就会分崩离析，所以一切规矩都需要现在更立。

    但世俗化，意味着要背弃巫的传统。

    没有神秘和恐怖，而将一切解释为功德，这就会弱化现阶段的巫权威。
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