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    佛家说：日出处是东方，日没处是西方，日行处是南方，日不行处是北方......须弥山在四域之中，日绕须弥照四天下。

    也就是说佛家认为这个世界本没有东南西北之分，即太阳出升的方向为东方，太阳照耀的时候为昼；反之，太阳隐没的方向为西方，太阳照不到的时候为夜，昼夜的交替变化是由于日月的绕行所致，日月星辰其实都没有升起与坠落的问题，而是它们始终在上空，围绕着我们的世界旋转。由于它们在旋转的过程中，有时会被须弥山遮挡，其光芒不能到达我们生活的地方，所以，才会出现白天与黑夜，我们才会误以为是日出与日落。而月亮的圆缺是由于遮挡的原因所致，遮挡月亮的便是太阳。

    佛门的须弥山是指包含三千大世界的宇宙中心，而我们生处的娑婆世界只是其中一个微不可数的小世界。

    道家说：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

    也就是说，宇宙万物是为道，道分阴阳，这太阳便是阳气的化身，月亮便是阴气的化身，阴阳交替，进而生成万物，所以这太阳的东升西落，月的阴晴圆缺本就是道的规则体现，整个世界都在道的规则下运行。

    而儒家…不好意思，儒家此时并没有对宇宙的组成以及日月的起落有统一的阐述，各种学派答案不一，谁也不服谁。

    如张载的关学说‘气‘是万物本源。而二程的洛学，程颢，程颐认为理是万物的本源，先于气而存在。而其他学派则更为不堪，连世界观都未曾圆满，或者就直接借鉴了佛道学说。

    儒家直到南宋时期才在朱熹的总结归纳下有了一个完整的世界观学说-理学。

    后来又在明朝时期诞生了另一个不同于理学的完整世界观学说，既王明阳的-心学。

    因而这二人在后世儒家的地位也被抬高与孔孟同列，配享孔庙，世称圣人。

    所以说，这个问题不难回答，不管是照搬佛道学说，还是随便认一个儒家学派的学说都可，但是回答问题的是王智，那就难了。

    他没法从圣贤书上搬运答案，因为他的新学说：遇到问题要用自己的眼睛看，耳朵听，脑子想，身体去实践，要格物致知，而不是一味盯着圣贤书去研究有几个调调，圣贤只是给与我们开启心智，而答案需要靠自己去寻找。

    所以，你们新学不是倡导要格物致知吗？如果连你们自己遇到问题都要去问圣贤书，那还格什么物？还是乖乖去读书吧！

    并且他也当场放话说刘学政不知日为何东升西落，月为何阴晴圆缺，刘学政乃当世大儒，哪家学派的典籍没看过？他说刘学政不知，那显然是他不认可诸派圣贤的那套说法。

    圣贤不知道，你知道？开什么玩笑？

    台下这时也都在三三两两窃窃私语，显然，他们也都看出了陈东的用意，这可真是个要命的问题。

    他们也都和陈与义三人一样，认为王智只是随口装个笔而已，只是这个笔装的，把刚刚冒头的新学都给装没了。

    陈与义三人额头渗汗，坐立不安，遇到这个问题他们就是想回答也无处下口，皆而都看向王智。

    你不是说无妨，你会出手的吗？看你先对谁出手？

    就在他们已经做好拉住王智不让他‘出手‘的时候，王智动了。

    只见他并未起身出手，也并未直接回答对方的问题，而是不急不慢的从袖里掏出一枚铜钱来，横着夹在手里举起，而后清了清嗓子问向前方的学子，“你们看这铜钱，是正面还是反面？”

    对面学子回答的毫无秩序，但是答案都是统一的-正面！
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