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    可实际上，是这样吗？

    并不是，南怀瑾只是遵循绝学无忧，在自己开悟的角度上去读了这本《论语》而已，他本就不是儒生，又何须同儒生那样去解读论语？

    他又岂是真不懂儒学？

    南怀瑾的《庄子南华》中，对《庄子》里面提及的儒家修行的“心斋、坐忘”有着极高的理解，更对“撄宁”理解非凡。

    儒释道三家本就是互通的，所以，南怀瑾在佛法上开悟了，可以通儒道，但却通的东西在道上，而非在术上，所以他讲《论语》，得去术存道，看神髓，而非表体。

    以南怀瑾举例，便是绝学无忧的一个很好解释。

    谁能够想象南怀瑾在十三岁时的毕业考试上，是倒数第一呢？谁又能想到，他习武获得了武术教官的资格，可他又没有去当武术教官，而是去了蜀地执教军官教育队，教的是文化呢？

    他遇到了袁焕仙，学了佛，顿悟了。

    然后，他成为了一个“骗子”，他骗孩童去熟读经典；他骗我们去学习儒释道传统文化；他骗得领袖为他书写挽联；他骗来学生钱财，筹建协会，创办基金，资助贫苦学生，救水患扶农业，修大学建禅堂；他骗我们说世界没有真仙真佛，连宗教也要脱下神秘的外衣，去拥抱科学……

    他一生都在行善积德，发菩提心。

    这就是他的骗，他在骗这个浑浊世道中的芸芸众生去开眼看这个世界。

    这样一个江湖骗子，能不能担得起“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”？

    他担得起。

    可是这么一来，“绝学无忧”又要落入阳明先生心学的那套了，对个人的修行要求极高，现代广为人知的，也只有一个南怀瑾！

    要如何才能将“绝学无忧”推行到芸芸众生中呢？

    要如何才能构架社会，让“绝学无忧”能够起到作用，能够护持“天下为公”的结果呢？

    李岩想了很多。

    但最终只能苦笑摇头，感慨道：“所以阳明先生是圣人，能够给文明指出道路，而我这一生，仅仅在正本清源四个字上，就已经竭尽了全力。”

    “如今历史研究社能够给世人交上一副答卷，也主要是蔺文萱破开了冰面。”

    “我们才有了跟进的方向。”

    “或许，蔺文萱知道这些，能够有点眉目也说不定。”

    “国师稍等，我安排一下。”

    说罢，李岩就跟组织的成员交代了一下，接下来他们的回合，就由其他人代替，蔺文萱抽空来这边一趟，李岩将方才所聊，一一告知。

    蔺文萱听罢，没有直接回答，而是朝姚广孝问道：“国师的世界，有阶级吗？”

    姚广孝点头。

    “下有士农工商，上有王公贵族。”

    “并不是无法取缔这些，实际上，当初吴杨公学大兴之时，连废除皇室的口号都喊了出来，但杨子任公最后还是放弃了。”

    “因为他觉得，单纯的破坏掉旧有的阶级体系，并没有任何作用。”

    “假以时日，那些东西，会以另一种形式重新复苏。”

    “并不是说废除了皇室，废除了王公贵族，就没有了贵族，就没有了阶级……”

    “人是有差异性的，这个根本前提之下。”

    “阶级总会不断的衍生出来。”

    “固然可以一直斗争斗争再斗争，将其一遍又一遍的消灭，可那，都只是治标不治本，与其将旧有的体系破坏，让他们伪装起来，潜伏到斗争的队伍当中，不如……留下他们。”

    “起码。”

    “吴杨公学做到了人命等价，也做到了人尽其才，哪怕是边远山区的孩子，只要有读书的天赋，他就可以一路免费到顺天府、应天府去读最好的学校，通过科举之后，可以不用结党，不用溜须拍马，只要能力足够，便可以当上首辅。”

    “为官者，只需对人民负责，这便是吴杨公学。”

    “他们努力做到最好，但阶级依旧存在。”

    官僚帝制也好，君主立宪也好，民主共和也罢，这些体制难道有着根本的不同？并不是，区别只是在瓶子的不同，酒该是什么酒，就是什么酒。

    大明是官僚帝制，但又何曾比民主共和来得差？

    姚广孝在介绍这些的时候，忽然也想到了一些东西，而蔺文萱却先说了出来：“去级取层，如何？”

    消灭阶级，留下阶层。


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