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    就是说妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室那也只能是个无妻的鳏夫，想要再立妻室只能去另寻良家聘娶嫡妻。

    妾的身份至此已经成了定局，到唐朝以来更是成了铁律。《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半。”

    假如将妾升为妻就是触犯了刑律，一但事发是要两口子一齐服刑一年半的、而且服完刑还是照样得离异。这样的法律之下做姬妾的女人便已经不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾自然也就成了家常便饭。

    《汇苑》云：“妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。”原来妾不过是男女交接之用，她们只能与丈夫亲昵，却没有资格称夫妻。

    《礼记》曰：“妾合买者，以其贱同公物也。”同样是与丈夫共枕、为丈夫生育儿女，妾的身份却只不过是买来的物品。

    除此之外数千以来的中原一直都是一个绝对的阶级社会、家长制社会，儿女婚姻都要由父母决定。也许是为了从根本上杜绝青年男女、尤其是不同阶层间的自由恋爱，法律条文就更要严格规定妻妾之分。

    《礼记》中又说：“奔者为妾，父母国人皆贱之”、“良贱不婚”。那就是说假如小儿女们自由恋爱受阻、相约私奔的话，则女方没有资格为妻、双方家族都只认为她不过是一个妾。

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    耳听赵佶此番话，所有人不由得再次将目光聚焦到了刘行的身上。众人之所以聚焦于刘行身上，就是想看一看这位太傅到底如何应答赵佶这“毫无争议”的辩驳之话。

    看到众人的目光，再看看赵佶的表情、尤其是听到他的心声后刘行也是微微有些无奈。

    为何会无奈呢？那还要从当下这个封建社会、乃至从前数千年中原婚配传统中定义妻妾的规则说起。

    世人都说“一夫多妻制”。其实那话错了、如果现在谁敢当真的说这句话，一定会被人目为不守礼法之徒。
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