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    出征前祭天叫类祭，在郊外以柴燔燎牲、币等，把即将征伐之事报告上帝，表示恭行天罚，以上帝的名义去惩罚敌人。

    这个前面已经完成了。

    古代干支纪日有刚日、柔日之分，甲、丙、戊、庚、壬为刚日，刚日属阳，外事须用刚日。

    类祭即在刚日举行，但具体的日子则要通过占卜择定。

    元康八年是戊戌年，正是刚日。

    出征前祭地叫宜社。社是土地神，征伐敌人是为了保卫国土，所以叫“宜”。

    后代多将祭社、祭地，地是与天相对而言的大地之神、祭山川湖海同时举行。

    祭社仍以在坎中瘗埋玉币牲犊为礼。

    出征前告庙叫造祢。

    造就是告祭的意思，祢本是考庙，但后代都告祭于太庙，并不限于父庙。告庙有受命于祖的象征意义。

    祭军神、军旗称为“祃祭”。军神，一说是轩辕黄帝，一说是蚩尤。

    祭祀时要杀牲，以牲血涂军旗、战鼓，叫做衅旗鼓。

    军中大旗叫“牙旗”，这个时代有“牙旗者将军之精，一军之形候”的说法。祃祭后代也称为“祃牙”，就是祭牙旗。

    东汉以后，出征前常有“建牙”仪式，把大旗树起来，然后“祃牙”。

    不少著名的文人，如陈子昂、柳宗元等写过《祭牙文》、《祃牙文》。

    出征必经道路，因此要祭道路之神，即“軷祭”。

    上古山行曰軷，驾车

    出门有“犯軷”之祭。軷祭在道路上封一小土堆，以树枝草木为神主，驭者一手执辔，一手以酒浇洒车两轮轴端，再浇车厢前的挡板，然后将酒饮尽。

    祭毕，驾车从土上辗轹而过，表示从此跋山涉水，可以一往无前。

    后代皇帝亲征，軷祭在国门之外举行，刳羊并设罇罍于神座前，为坎瘗埋祭物。

    祭祀礼毕，出征的军队有誓师典礼，一般是将出征的目的与意义告知将士，揭露敌人的罪恶，强调纪律与作风，也就是一次战前动员和教育。

    这个用在明堂上的祭词即可。

    之后皇帝司马遹在太庙召见征虏将军张泓王生以及全军将校，授之以节钺。

    君王拿着斧钺的端首，把柄交给大将，表示将节制军队的全权授予他。

    至此。

    今日出征之礼才全部受完。

    而明日，便是真正出征的日子。


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