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    前赤壁赋

    壬戌之秋，七月既望1，苏子与客泛舟游于赤壁2之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客3，诵明月之诗，歌窈窕之章4。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛5之间。白露横江，水光接天。纵一苇6之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯7虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙8。

    于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人9兮天一方。”客有吹洞箫者，依歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；馀音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇10。

    苏子愀然{11}，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”

    客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌{12}，山川相缪{13}，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎{14}者乎？方其破荆州，下江陵{15}，顺流而东也，舳舻{16}千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗{17}，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚{18}之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊{19}以相属；寄蜉蝣{20}于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

    苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

    客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽{21}，杯盘狼藉{22}。相与枕藉{23}乎舟中，不知东方之既白。

    【注】

    1望：阴历每月十五日。既望为后一天，即当月十六日。2赤壁：山名。有两处，一在湖北蒲圻，即周瑜破曹操处。一在湖北黄冈，被苏轼误以为前者。3属客：属，倾注。此处的意思是劝客人喝酒。4明月之诗：指《诗经?陈风?月出》。窈窕之章：指《诗?周南?关雎》。5斗牛：二十八宿中的斗宿和牛宿。6一苇：指小船。7冯：同“凭”。8羽化：成仙。后亦指道士的死亡。9美人：指心中所思慕者，常隐喻君主。10嫠（lí离）妇：寡妇。{11}愀（qiao巧）：凄怆的样子。{12}夏口：今湖北武昌县。武昌：今鄂城县。{13}缪：同“缭”，环绕。{14}周郎：指周瑜。{15}荆州：东汉时州治在襄阳，辖南阳、江夏等七郡。江陵：今湖北江陵县。{16}舳（zhú竹）舻：指船头船尾，此指战船。{17}酾（shi司）。斟酒。槊：兵器，即长矛。{18}渚（zhǔ主）：江中小洲。{19}匏（páo袍）尊：用葫芦制成的酒器。{20}蜉蝣（fúyóu浮游）：一种短命的昆虫，寿命数小时至一周。{21}肴：菜肴。核：果品。{22}狼藉：纵横散乱。{23}枕籍：相互抗靠而睡。藉，垫褥。

    这是宋神宗元丰五年（1082），苏轼贬谪黄州（今湖北黄冈）时所作的散文。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，后写的那篇为《后赤壁赋》。

    这篇文章写于苏轼一生最为困难的时期——被贬谪黄州期间。元丰二年（1079年），苏轼因“乌台诗案”被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，才得以获释，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所”。这无疑是一种软禁式的管制生活。

    以往的游记散文，大多以记游写景或于记游中借景抒情为主，而苏轼的不少散文，却开创了一种新的写法。在这些文章中，作者并不着意写景，而是以阐明哲理，发表议论为主。借题发挥，借景立论的独特风貌贯穿于字里行间。《前赤壁赋》就是这种新型游记的一篇代表作。

    文章开头紧扣题目，点明了出游的时间、地点、人物、方式，言简意赅。接着便把人们带进了一个明丽如画、恬静优美的环境中，描绘出了一幅长江月夜图，境界坦荡，诗意境浓郁，表现了大自然的静美境界与笔者的悠然自得。泛舟于江上的快乐，就是从这种景、情的调和上而得到的。“浩浩乎如冯虚御风而不知其所止，飘飘乎如遗世独立羽化而登仙”，作者展开了丰富的想象：浩浩荡荡，凌空驾风，任意翱翔，不知要飘到什么地方；又好像离开人世而超然独立，像飞到仙境一样。浩荡的江水与洒脱的胸怀一齐浮现在人们眼前，尽情体现了作者泛舟而游之乐。全段虽不曾出现一个“乐”字，但字里行间充满乐的气氛，使人们具体形象地感受到乐在其中。

    “饮酒乐甚”承接上段，把游人之乐推向一个高潮。在“乐甚”情况下，自然是“扣舷而歌”了。作者在政治上屡屡受挫，长期郁结心头的苦闷在酒的刺激下，也要有所流露。这就是“饮酒当歌”，借歌唱来表达自己的心情。“桂掉兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”歌词用的是骚体诗，文字优美，思绪缠绵，含义深刻。以“桂棹”“兰桨”喻自己的品质高洁，用“溯流光”喻百折不挠、决不向恶势力屈服的性格，以“望美人”来表达自己终生所追求的理想。在此氛围中，接着又写客人依着歌声伴奏起凄凉的洞箫来，“其声呜呜然”，好像哀怨，好像爱慕，好像哭泣，好像申诉，余音缭绕，经久不绝。郁闷凄凉的箫声，使潜伏在深渊中的蛟龙舞动起来，使孤舟上的寡妇哭泣落泪。作者一连用了五个比喻，两个夸张，把失意哀伤之情引向深入。

    从作者“愀然”的面部表情里，可以看出作者已被那悲凉的箫声深深打动。接着是“正襟危坐”的端庄举止，惊异之下的发问，自然地引出了客人的回答，以此作为对立面，便于表达作者苦闷、矛盾的心情。通过回答客人的方式，表达了作者的人生哲学，显示出作者的胸怀和随遇而安的乐观态度。

    文中主客对话，实际上代表了作者思想中两个相互矛盾的侧面。“客”在吊古伤今之余，喟叹人生短促且变动不居，从而陷入痛苦，这里把个体的人与浩渺的时空放在一起，突出了“吾生之须臾”与“长江之无穷”的巨大矛盾。“苏子”则试图去消解这一矛盾。他以水月为喻，说长江水奔流不息，但长江始终未曾消失；月亮时圆时缺，但它毕竟没有增减。推而广之，如果从变化的角度看，天地万物一瞬都不能保持原来的样子；如果从不变的角度看，天地万物又都是无穷无尽的。

    如此一来，人也就“同于万物”，到达永恒的境界了。这种宇宙观虽不够科学，但它既表现了作者对政治迫害的蔑视，对所追求理想的执著，以致身处逆境却依然豁达开朗；同时，也流露出作者随缘自适、随遇而安的生活态度。

    最后，作者思想中的积极一面战胜了消极的一面而占了上风。“主人”的一番议论说服了同游的客人，于是大家复乐。这段舟中尽心饮酒的结尾，与开头泛舟饮酒遥相照应，使文章结构显得紧凑。综合全文，作者写作此赋，旨在展示对被贬的不满和与现实抗衡的心迹，以旷达乐观的态度表明自己决不妥协的精神。

    后人评价

    方苞：“所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之，亦不能如此适调而畅遂也。”（《评注古文辞类纂》）后赤壁赋

    是岁十月之望，步自雪堂1，将归于临皋2。二客从予过黄泥之坂3。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答4。

    已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江5之鲈，顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

    于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！

    予乃摄衣而上，履巉岩6，披蒙茸7，踞虎豹8，登虬龙9；攀栖鹘{10}之危巢，俯冯夷{11}之幽宫。盖二客不能从焉。划然{12}长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎{13}其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣{14}，戛然长鸣，掠予舟而西也。

    须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣！畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤{15}。开户视之，不见其处。

    【注】

    1雪堂：苏轼住所。2临皋：亭名，在黄冈县南长江边。3黄泥之坂（ban板）：黄冈东面附近的山坡叫做“黄泥坂”。坂，斜坡。4行歌互答：边走边唱，互相酬答。5松江：即今吴淞江，流经江苏南部和上海市。6巉（chán馋）岩：险峻的山岩。7蒙茸：丛生的野草。8踞虎豹：坐在形状像虎豹的山石上。9登虬（qíu求）龙：登上像虬龙一样弯曲的山岩。虬，弯曲的树木。10攀栖鹘（gǔ骨）：攀登像是鶻鸟巢居的岩壁。{11}冯（píng凭）夷：传说中的水神名，即河伯。{12}划然：象声词，形容长啸声。{13}凛乎：恐惧的样子。{14}玄裳缟衣：黑裙白衣，形容鹤身白，尾黑。{15}惊寤：惊醒。

    《后赤壁赋》作于宋神宗元丰五年（1082），是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇。前赋主要是谈自然说道理，后赋却是以叙事兼写风景；前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写孟冬江岸上的活动情况；两篇文章均以“赋”这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然而又都具诗情画意。一个形象比喻就是，前赋是“清风徐来，水波不兴”“白露横江，水光接天”，后赋则是“江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出”。

    以游记时间推移，全文分为游前、游中和游后三个层次。第一层次写泛游之前的活动，包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐，既隐伏着游兴，又很自然地引出了主客对话。面对着“月自风清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴与美酒，再游赤壁已势在必行，不多的几行文字，又写了景，又叙了事，又抒了情，三者融为一体，至此已可转入正文，可东坡却“节外生枝”地又插进“归而谋诸妇”几句，不仅给文章增添生活气息，而且使整段“铺垫”文字更呈异采。

    第二层次乃是全文重心，纯粹写景的文字只有“江流有声”四句，却写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬独特夜景，从而诱发了主客弃舟登岸攀崖游山的雅兴，这里，作者不吝笔墨地写出了赤壁夜游的意境，安谧清幽、山川寒寂、“履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀西鹊之危巢，俯冯夷之幽宫”，奇异惊险的景物更令人心胸开阔、境界高远。可是，当苏轼独自一人临绝顶时，那“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌”的场景又不能不使他产生凄清之情、忧惧之心，不得不返回舟中。文章写到这里，又突起神来之笔，写了一只孤鹤的“横江东来”“戛然长鸣”后擦舟西去，于是，已经孤寂的作者更添悲悯，文章再起跌宕生姿的波澜，还为下文写梦埋下了伏笔。

    最后，在结束全文的第三层，写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化做孤鹤的道士，在“揖予”“不答”“顾笑”的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字“开户视之，不见其处”有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是自己的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢？

    本文全篇着重苏轼自身情感的转换，由景而乐，乐而歌，得鱼酒更乐，乐而再游赤壁，因景物而生豪壮之气，而有豪壮之行，又因景物而生忧，忧而长啸。长啸后的寂静孤寂，放任漂流的平静心情，梦境的空灵等，鲜明地表现出视觉、听觉、动态及心中的感受。尤其情感随景物的转换更是巧妙，全篇描述了这么多的情感与景物，却完全融合为一体，若不是心中真实感触，必然无法达到这样的境地。而将难以言喻之情，以精简的文字呈现，可见苏轼文学修养的不凡。无论人生的感叹或政治的忧伤，都在对自然和对山水的爱恋中得到了安息。于是他的山水意识提到了一个远远超出同时代人的高度。从而，自然山水在他的笔下，不再是像魏晋诗人那样只是作为哲理思辩或徒供观赏的客体，而融入他自己的生活、兴趣、情感中。秋风秋月、平畴旷野，极其普通的景色在这里都充满了生命和情意。而且一种浑化无际、物我两忘的风格在苏轼的笔下流淌出来，这是平凡而不可起企及的美。

    后人评价

    张伯行：“上文字字是秋景，此文字字是冬景，体物之工，其妙难言。”（《唐宋八大家文钞》卷八）晁错{1}论

    天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃2于治平之安，而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功。此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。天下治平，无故而发大难之端。吾发之，吾能收之，然后有辞于天下。事至而循循3焉欲去之，使他人任其责，则天下之祸必集于我。

    昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯4。山东诸侯并起，以诛错为名，而天子不之察，以错为说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。

    古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河，而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患。惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。夫以七国之强而骤削之，其为变岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴、楚之命；乃为自全之计，欲使天子自将而已居守。且夫发七国之难者谁乎？己欲求其名，安所逃其患？以自将之至危，与居守之至安，己为难首，择其至安，而遗天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。当此之时，虽无袁盎5，亦未免于祸。何者？己欲居守，而使人主自将，以情而言，天子固已难之矣；而重违其议，是以袁盎之说得行于其间。使吴、楚反，错以身任其危，日夜淬砺6，东向而待之，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐。虽有百盎，可得而间哉？

    嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴、楚，未必无功。惟其欲自固其身，而天子不悦，奸臣得以乘其隙。错之所以自全者，乃其所以自祸欤！

    【注】

    1晁（cháo曹）错：西汉大臣，曾建议汉景帝削弱诸侯王国，以巩固中央政权。吴楚等七国乃以诛杀他为名，发动叛乱。他后来为袁盎等陷害，被杀。2狃（niǔ扭）：固守习惯。3循循：有步骤的。4山东之诸侯：指吴、胶西等七个王国。5袁盎：西汉大臣。陷害晁错以报私仇。6淬（cuì翠）砺：用水浸泡烧红的兵器，使之磨砺坚韧。

    在古代，诸如对史事怀疑和推翻前论的作品，称之为史论或翻案文学。《晁错论》是苏轼为晁错翻案的文章。苏轼的一生中，在其人物史论中写了大量的翻案文章，篇篇立意新颖深刻，高远幽邃，这篇也不例外。

    晁错是西汉政治家，汉景帝时为御史大夫，曾提出“削藩”建议，后被汉景帝所杀。晁错之死，人多叹息，苏轼却翻空出奇，以独特的视角，一家之言，阐述了晁错受祸原因，提出了仁人君子、豪杰之士应“出身为天下犯大难，以求成大功”的主张，见解新颖，不落窠臼，雄辩滔滔，笔势纵横，显示出其超人的韬略、宏大的气魄、非凡的睿智。可以说是别出新见，发人之所未见，启人之所未思。

    第一段以说理为主。起句“天下之患，最不可为者，明为治平无事，而其实有不测之忧。”暗说国泰民安中隐含着的诸侯之患。接着围绕“患”字，从“坐”“起”两方面分说。“坐观其变”不采取措施，则祸患无可救药；“起而强为之”不等时机行动，则天下不能安定。接着借“仁人君子豪杰之士”的行为作正面发挥，用“苟以求名者”的行为作反面衬托，暗评晁错失败的原因。苏轼抓住“患”字，虚实相生，未言晁错，句句含“错”，使下文的议论高屋建瓴。

    然后，苏轼一反时人“悲错之以忠而受祸”的观念，而针锋相对提出“不知错之有以取之也”，认为“晁错”完全是咎由自取。先时天下升平，晁错为获取自己“不世之功”，骤然“削藩”；导致“山东七国之乱”以后，又明哲保身，将危难推给委以他重任的汉景帝刘启，以致君臣反目，最终遭政敌袁盎陷害，“朝服斩于东市”。作者一边写晁错的失误，一边为晁错思索应对失误的策略，同时又鞭挞了袁盎的卑鄙行径。既对晁错的失误给与批评，但又在字里行间透露出些许惋惜之情，对于袁盎则是无情的抨击，以至于把他和“奸臣”联系在一起。

    作者以晁错这一历史人物的悲剧故事为线索，分析其致死的种种原因，并借此形象地阐述“儒以文乱法”的理论，揭露一些沽名钓誉的文人士子，为一己私欲，庸人自扰、无事生非；戳中了他们太平时节“见小利而忘命”，危难之际“遇大事而惜身”的“软肋”。

    后人评价

    范温：“老坡作文，工于命意，必超然独立于众人之上。”（《潜溪诗眼》）黠鼠1赋

    苏子夜坐，有鼠方啮2。拊床3而止之，既止复作。使童子烛4之，有橐5中空，嘐嘐聱聱6，声在橐中。曰：“嘻！此鼠之见闭而不得去者也。”发而视之，寂无所有，举烛而索，中有死鼠。童子惊曰：“是方啮也，而遽死耶？向为何声，岂其鬼耶？”覆而出之，堕地乃走，虽有敏者，莫措其手。

    苏子叹曰：“异哉！是鼠之黠也。闭于橐中，橐坚而不可穴也。故不啮而啮，以声致人；不死而死，以形求脱也。吾闻有生，莫智于人。扰龙7伐蛟，登龟狩麟，役万物而君之，卒见使于一鼠；堕此虫之计中，惊脱兔于处女8。乌在其为智也。”

    坐而假寐，私念其故。若有告余者曰：“汝惟多学而识之，望道而未见也。不一于汝，而二于物，故一鼠之啮而为之变也。‘人能碎千金之璧，不能无失声于破釜9；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿{10}：此不一之患也。’言出于汝，而忘之耶？”余俯而笑，仰而觉。使童子执笔，记余之作。

    【注】

    1黠（xiá霞）鼠：狡猾的老鼠。2啮（niè聂）：咬。3拊（fǔ府）床：拍打床板。4烛：用烛火照。5橐（tuó驼）：盛装东西的袋子。6嘐嘐（jiāo交）聱聱（áo敖）：这里是形容老鼠咬物的声音。7扰龙：即驯服猛龙。扰，驯服。8脱兔于处女：起初像处女一样沉静，使敌方不备，然后像逃跑的兔子一样突然行动，使对方来不及出击。脱兔，逃脱的兔子，形容迅速。处女，未出嫁的女子，形容沉静。9釜：铁锅。10虿（chài差）：蝎子一类的毒虫。

    这是一篇咏物小品，风趣幽默，相传是苏轼十一二岁的作品。文中选取一桩生活小事，描写一只狡黠的老鼠，装死骗人逃脱的情景。本文除突出老鼠的狡猾外，亦显示出人为万物之灵，也终被老鼠所骗，人又如何算是最聪明的呢？

    文章从“苏子夜坐”开篇，交代了当时的自然环境。而后围绕人和鼠之间的争斗，描绘了一只进了口袋无法自行逃脱的小老鼠。不过这只可不是人们印象中的胆小、见人就躲的鼠，而是狡黠的鼠。它“不啮而啮，以声致人”，用声音完成了“诱敌深入”的过程。

    而当童子打开箱子时，“中有死鼠”，惊异之余，于是翻过箱子打算处理。谁知还未及采取下一步的行动，这只“死鼠”落地，瞬间变活了，“堕地乃走”，使捕鼠者“莫措其手”。童子的情绪也随之而一波三折，跌宕起伏。至此，主人才知是“鼠之黠也”，是“不死而死，以形求脱也。”于是，被蒙骗的人们只有捶胸顿足的份儿了。

    从“苏子叹曰”至“乌在其为智也”，主要写作者对“黠鼠”行为的感叹。分两层来写，第一层感叹“鼠之黠”：因为被装在了口袋里，口袋非常坚固无法逃脱，所以黠鼠“不啮而啮，以声致人；不死而死，以形求脱也”，这是对鼠之黠的总结，也是对上段情节的说明和补充。第二层感叹“人之无智”：表面上“扰龙伐蛟，登龟狩麟”，无所不能，为万物之长，可以役使众生，自以为世间生命，“莫智于人”，但是在小小的老鼠面前，却一败涂地，简直就是不知道所有的智能都跑到哪里去了。

    文章至此似可结束，但果若如此，就落了俗套。作者奇想联翩，笔锋一转：“吾闻有生，莫智于人”一直到“役万物而君之”，紧扣题意，讽及时政，称有些人“卒见于一鼠”，却不免“堕此虫之计中”。作者生出无限感慨，说“乌在其为智也。”

    至此，苏轼由鼠及人，由事及理，意犹未尽，又生发出一段富有辩证观点的文字，如奇峰突起，使文章的思想升华到哲理的高度。“人能碎千金之壁，不能无失声于破釜；能捕猛虎，不能无变色于蜂虿”。似层层剥笋，终使文章的中心思想暴露无遗。每读到这些精彩的议论，不能不拍案为作者想象之丰富，构思之巧妙，寓意之深刻而叫绝！

    作者从小事归纳出大道理，将老鼠之黠、小童之惊及作者之思，写得十分精到。通过黠鼠利用人的疏忽而乘机狡猾脱逃的日常小事，来说明人即使聪明，但须集中精神，发挥智力，方能搏猛虎、役万物，否则将猝不及防，而“见使于一鼠”的道理。

    此外，本文语言简洁、洗练、精警。其中有“不啮而啮，以声致人；不死而死，以形求脱”的铿锵凝练，也有“人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿”的隽永警策。本文将记叙、抒情、议论合一，是一篇情文并茂、寓意深刻的文章。

    后人评论

    陈天定《古今小品》卷一：“许大名理，说来如此透脱，前后点染，历历落落。”

    留侯{1}论

    古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱2，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然3临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

    夫子房受书于圯4上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隐君子者出面试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物5，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬6待天下之士，其平居无事夷灭者，不可胜数。虽有贲、育7，无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间8。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子9，不死于盗贼。何哉？其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之10。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。”

    楚庄王伐郑，郑伯肉袒{11}牵羊以迎。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有馀而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。

    观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐{12}，而欲自王，高祖发怒，见于词色。由是观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之？

    太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称{13}其志气。而愚以为此其所以为子房欤！

    【注】

    1留侯：张良，字子房。曾经辅助汉高祖刘邦推翻秦朝，建立汉朝。封于留，后隐遁不知所踪。2匹夫见辱：普通人被侮辱。3卒然：突然。卒，通“猝”。4圯（yí怡）：桥。圯桥，故址在今江苏淮宁北。相传张良遇黄石公于圯上。老人故意折辱他，他都忍气顺从，遂授以兵书。说：“读此可以为王者师。”5以为鬼物：古人认为圯上老人是鬼怪。6刀锯鼎镬（huo获）：都是古代的残酷刑具。镬，一种烹饪器具，形似大鼎而无足。7贲（bēn奔）、育：孟贲、夏育，都是战国时候的勇士。8一击之间：张良曾与刺客同在博浪沙狙击秦始皇，误中副车。秦始皇大怒，下令全国搜捕。9千金之子：指富贵人家的子弟。10鲜腆：无礼。深折之：狠狠地折辱他。{11}肉袒：脱衣露体，古代在祭祀或谢罪时表示恭敬的一种礼节。{12}当淮阴破齐：淮阴指韩信。他平定齐地时，请求刘邦封他为“假王”。刘邦当时处境危急，因此发怒，经张良提醒，乃封韩信为齐王，使其出兵攻灭项羽。{13}称（chèn趁）：相称，相当。

    《留侯论》是一篇史论散文，作于仁宗嘉祐六年（1061），是作者为答御试策而写的一批“进论”中的一篇。这篇散文是苏轼早年所作，字里行间洋溢着作者的博闻才识和独具匠心。

    作者根据《史记?留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，并未对张良其人及其功业作全面评价，而是提出对其成功原因的探讨和见解，论证了“忍小忿而就大谋”“养其全锋而待其弊”的策略的重要性。文笔纵横捭阖，浑浩流转，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势，体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格。

    诗有诗眼，文也有文眼，尤其立论文章，这篇文章开宗明义即亮出了“文眼”——“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”然后，苏轼集中论述了张良获得成功的一个重要原因在于“能忍”，一个“忍”字贯穿全篇，从中展示张良的心灵成长的历程。第一段提出论点，认为所谓豪杰之士的过人之节是“能忍”；第二段借圯上老人授书，说明“其意不在书”，而是为了使张良“能有所忍”；第三段以郑伯和勾践为例，说明“能忍”足以成大事；第四段以楚汉相争为例，证明张良以个人的才能和“能忍”的度量，辅佐刘邦建立功业；第五段以张良的貌不惊人，说明张良外柔内刚正是其“过人之节”。因一字之功文章旨意毕现，可谓“一字立骨”，层层议论，逐步深化。

    本篇文章的主旨在于阐发“忍小忿而就大谋”。为使自己的论点具有说服力，作者广征史实，评述了留侯的三段经历：寻人刺秦、圯上受书、辅汉建功。这三件事紧紧围绕“忍”字，分别是不忍、能忍、用忍。它们分别是从反面、正面、正面来论证“忍”的，通过对比，观点更加鲜明而有说服力。

    苏轼的立论，是建立在破除陈见的基础之上的。也就是说，关于张良成功的原因，在作者之前的众多学者，大都认为张良得益于圯上老人传授的《太公兵法》，因而“运筹帷幄”，辅佐汉高祖刘邦平定天下。所以，在文章中，存在着一场围绕张良成功原因的对话——苏轼与前辈的对话。作者引证史实层层递进，流转变化，不离其宗，抓住张良能忍这一主线，进一步阐明其能忍的效果是助高祖成就帝王大业。

    从艺术特色上说，本文有三个突出的特点。

    一是观点鲜明，逻辑严密。文章一开始就旗帜鲜明地提出自己的观点：“豪杰之士”的“过人之节”就在于“忍”。然后以“忍小忿而就大谋”为线索纵贯全篇。圯上老人之所以屡次“倨傲鲜腆”，目的就在于要教张良学会“忍”。然后举出历史上的郑伯肉袒牵羊、勾践臣服于吴和项刘楚汉之争的事实，进一步论说，只有“忍”才能够取得最终的胜利，否则只有失败。可谓一以贯之，滴水不漏。

    二是转承开阖，妙趣横生。对于张良“受书于圯上老人”之事，人们引以为奇，甚至将“老人”视为“鬼物”。作者在此却另辟他说，指出“圯上受书”乃“圣贤相与警戒之意”，而非“鬼物”所为。接着作者将笔锋猛地一转，又出惊人之语：大胆指出，圯上老人受书其意却不在书，而在折张良“少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋”；而张良之所以最终成为“豪杰之士”并辅佐刘邦成就帝业，原因也不在所得之兵书，而在圯上老人的“倨傲鲜腆”使其学会了“忍”。这一转承开阖，使文章另辟洞天，妙趣横生。文章最后以张良的“妇人女子”之貌来反衬其“天下大勇之士”，也让人揣度良久，回味无穷。

    三是形象生动，笔墨传神。文章以郑伯肉袒牵羊，勾践臣服于吴与项刘楚汉之争等历史事实为例进行说理，不仅具体生动、深入浅出，更能对人晓之以理，甚至动之以情，这无疑增加了文章的说服力。特别是写张良“欲殴之”“强忍”“业为取履，因履之”“殊大惊，因目之”，一连串带动作的心理描写把“忍”的深化过程刻画得丝丝入扣，随后因平明、鸡鸣赴约仍然迟到而一再受到怒责，终于以“夜未半”即往，得到老人的首肯，完成了忍的磨炼。

    这篇文章能开能合，气势俊逸奔放，虽只有短短七百余字，但言简意赅，分析透彻，鞭辟入里，千百年来成为立论文章的典范。仔细品味，作者明写留侯之忍，实际上是以古喻今，告诫自己不能锋芒太露，面对复杂人生只有以忍才能成就大业。

    后人评论

    沈德潜：“‘其意不在书’一语，空际掀翻，如海上潮来，银山蹴起。”（《唐宋八大家古文读本》）贾谊论

    非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生王者之佐，而不能自用其才也。

    夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
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