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    1黄庭坚：字鲁直，自号山谷道人，又号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。历任校书郎、著作佐郎、国史编修等职。哲宗时期新党执政，贬为涪州别驾，再贬羁管宜州，卒于贬所。2不肖：不才。这里是自谦之辞。3子瞻：苏辙兄苏轼的字。4公择：指黄庭坚舅父李常。李常，字公择，南康军建昌（今江西南城）人，历任户部尚书、御史中丞兼侍读等职，与苏轼、苏辙交好。5咫尺之书：代指书信。6左右：古人对对方不直呼其名，而是称他的左右，以示尊敬。7废弃：指被废黜罢官。8阮籍以酒：阮籍，字嗣宗。处在魏晋易代之际，不满现实，纵酒自放，以求自全。9嵇康以琴：嵇康，三国魏谯郡（今安徽宿县）人。因不满司马氏欲篡魏，终为司马氏所杀。10啜菽（shū叔）：指吃粗粮。菽，豆类的总称。{11}以时自重：书信中的套语，类似于现在的“冬安”“夏祺”。

    本文写于元丰四年至七年（1081—1084），当时，苏辙因受苏轼“乌台诗案”的牵连，被贬谪到监筠州盐酒税。当时，黄庭坚则在知吉州太和（今江西泰和）任上，与筠州相距不远。后来二人书信来往，互相欣赏，相得甚欢，本文就是苏辙给黄庭坚的回信。黄庭坚的文学主张和政治主张都与苏轼接近，苏轼对他极为爱重。黄庭坚与秦观、张耒、晁补之一道被后人称为“苏门四学士”。

    文章篇幅不长，却写得一波三折，跌宕有致。作者先叙述自己由于兄长和朋友的缘故，熟知黄庭坚其人其文，早有结交之心。再写黄庭坚书先至，令自己心有愧恨。表达了自己愿意与黄结交的意愿，以及对黄安贫乐道的品格的推崇。

    开头就自谦说“辙之不肖”，接着就写到了自己当下被“废弃”而遭人“嗤笑”的处境。此时他因受到苏轼的牵连，被贬谪到筠州做一名监盐酒税的小吏，正抱负难舒，沉沦抑郁。就在这个艰难时刻，黄庭坚却不避风险，“有以取之”而主动与他结交，则其人品与诚意可知。黄庭坚能不畏世俗的压力，表达自己对苏辙的欣赏之意，二人真可谓是性情相投、惺惺相惜!

    这么一来，那么通信谁在先谁在后，也就没有什么好计较的了。于是从“恨”到“未足以为恨”，文字转折自然，水到渠成，同时在情感上也步步贴近，二人之间的关系由朋友递进为知己，构文十分巧妙。

    接着，作者谈起自己对黄庭坚的了解，赞赏他以道自重的气节和安贫乐道的生活态度。为了表达得更真挚，作者从推崇其的品格之高说起，认为黄庭坚超过阮、嵇，可以与颜回媲美。因为其“目不求色，口不求味”，胸中所养“过人远矣”。

    早年苏轼在《答黄鲁直书》中就曾称赞黄庭坚“超逸绝尘，独立万世之表，驭风骑气，以与造物者游”，同时又指出黄的为人是“必轻外物而自重者，今之君子，莫能用也”。苏轼所说的黄庭坚借“以自重”的正是苏辙文中提到的黄庭坚“过人远矣”的“其中所有”，也即是儒家的“道”。这和苏辙所提倡的文学主张是相一致的，同时也可看做是苏辙的自勉之词。

    结尾几句话，是苏辙对黄庭坚来信中虚心求教的话的答复。黄庭坚在来信中曾向苏辙请教，苏辙的答复是：鲁直您如此高格，何须问人？至于“喜与禅僧语”，想来不过是要“以是探其有无”罢了。这样的答话轻松诙谐，同时也充分体现了彼此的敬重。

    后人评论

    苏轼在《答张文潜书》中评苏辙之文说：“汪洋淡泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气，终不可没。”

    武昌1九曲亭记

    子瞻2迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陀3蔓延，涧谷深密。中有浮图精舍4，西曰西山，东曰寒溪，依山临壑，隐蔽松枥5，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟乱流而南。山中有二三子6，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾7迎笑，相携徜徉而上，穷山之深，力极而息。扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反。往往留宿于山上。以此，居齐安三年，不知其久也。

    然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲而获少平，游者至此必息。倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜8，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背9，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺10，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨{11}终日。一旦，大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山，视之笑曰：“兹欲以成吾亭耶？”遂相与营之。亭成而西山之胜始具，子瞻于是最乐。

    昔余少年从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳{12}先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉{13}，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食杂陈于前，要之一饱{14}而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。

    【注】

    1武昌：今湖北鄂州市。2子瞻：苏轼的字。3陂陀（bēituó杯驼）：山坡，山冈。4浮图：梵语，亦作佛图、浮屠，塔的意思。精舍：佛寺。5枥（lì历）：同“栎”，即柞（zuo作）树，落叶乔木，果实叫橡，叶子可喂柞蚕。6二三子：指若干青年儒生。语出《论语》，是孔子对他的学生们一种称呼。7幅巾迎笑：表示苏轼与山中的年轻人关系之融洽。幅巾，不著冠，但以幅巾束首。8陵阜：高山。9林麓：泛指山中的林木。向背：向阳背阴。10百围：是说树干的粗细。千尺：是指树的高度。{11}睥睨：侧目斜视，有所打算。{12}褰（qiān牵）裳：提起衣服。{13}撷（xie协）林卉：摘取山林之中的花草。{14}要之一饱：重要的是以求吃个饱。

    本文作于元丰五年（1082），当时作者贬谪筠州，苏轼贬谪黄州，政治遭遇不得志，但他们都并不消沉。苏轼贬居黄州的第三个年头，在三国东吴遗迹的废九曲亭旧址上，重建此亭，落成之后，请苏辙写亭记。这篇题记便是记述苏轼重建武昌九曲亭的由来，阐发苏轼“适意为悦”的思想情趣，表现出苏轼的游乐山水中自有磊落胸怀和洒脱风度，其中也寄托着作者自己的意绪。

    本文的构思很有特色，既抓住建亭的事实特点，更突出苏轼的思想性格。苏轼谪迁黄州，不居武昌，因此文章先从苏轼好游武昌诸山写起，特为指出苏轼在黄州三年“不知其久”的原因就在武昌西山风景好，山里人也好。这是为叙述建亭武昌作了铺垫，显出苏轼在失意遭遇中善于自得其乐。然后，便引出九曲亭址所在。这是游西山者“至此必息”的一处胜境，而且“有废亭焉”，但长久无人治理，冷落荒废，古木盘踞，重建困难，使苏轼有心无力。然而天助人愿，一场大风刮倒了一棵大树，创造了重建的条件，苏轼的心愿得以实现，九曲亭重新建成。

    可以说，第一段中，作者描绘了一幅自然与人文完美融合的山行图。以简略的笔墨表现了西山的独特风光：山峰连绵起伏、峻峭幽深；松枥满山遍野、遮天蔽日；佛寺宝刹至清至静、远隔尘世；二三子“幅巾应笑，相携徜徉”。可以说，既是赏景又是风景。自然因人而增胜，人因自然而怡情。

    作者具体说明建亭的经过，含蓄地赞美建亭此举，兴废利众，符合天意，而苏轼获得了最大乐趣。作者之“乐”的内涵，可以分为三个层次。一是游山玩水，建亭赏景，有赏心悦目之乐；二是寄情山水，忘却烦恼，有怡然自适之乐；三是无愧于中，无责于外，有超然洒脱之乐。这就委婉地说明苏轼建亭的目的是“无愧于中，无责于外”，这也是他为人处世的态度，从而凸显了他光明磊落的品质和超然洒脱的风度。

    文章体现了景中之“我”的人情美，此段景物可称“有我之境”。本文兼具汪洋之势、淡泊之情与秀杰之气，融景致美、情趣美与理趣美为一体，堪称美文。比如说文中动词的妙用，“倚”“荫”“俯视”“仰瞻”“旁瞩”等动词的运用，既引出了美妙的景致，又使景物之中饱含了人的情趣。“倚”的闲适洒脱，“荫”的惬意舒适，“俯视”的居高傲气，“仰瞻”的凝神敛气，“旁瞩”的游目骋怀，“笑”的自信潇洒，所有景物都为“我”所用，作者的情致完美地融合在景物之中，又使本文具有一定的艺术魅力。

    后人评论

    茅坤《唐宋八大家文钞?苏文忠公文钞》：“情兴心思，俱入佳处。”

    东轩记

    余既以罪1谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可处。乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支2其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本3，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效4；暮归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。

    余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐5。私以为虽不欲仕，然抱关击柝6尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此。及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫7而留之。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大，与死生之为变，而况其下者乎？故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区8欲磨洗浊污，睎9圣贤之万一，自视缺然而欲庶几颜氏之福，宜其不可得哉。

    若夫孔子周行天下，高为鲁司寇，下为乘田委吏，惟其所遇，无所不可。彼盖达者之事，而非学者之所望也。余既以谴来此，虽知桎梏之害，而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵10之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。

    元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。

    【注】

    1罪：作者受苏轼的“乌台诗案”牵连。2克支：支撑起。3本：株。4寻尺：喻细小之物。自效：愿为别人贡献自己的力量。5不改其乐：《论语?雍也》记载，子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”6抱关击柝：守门打更小吏。7劫：约束，阻碍。8区区：诚意，专一。9睎：仰慕，向往。10环堵：四面为墙，内室皆空。

    宋神宗元丰三年（1080）春，在苏东坡贬谪湖北黄州任团练副使的同时，其弟苏辙因牵连罪被贬往江西筠州（今高安县）任监盐酒税。正遇洪水泛滥，借部使者府开辟“东轩”，作为休息的地方。苏辙此时政治失意与生活烦乱交织，只好借笔以抒发之。

    第一段，记叙开辟“东轩”，“坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼”的公务繁忙的全天生活，简明地交代了作者去筠州的原因和“哑然自笑”的无奈心情。一开始，浓墨重涂洪灾为害：“筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍俯江之滣，水患尤甚。”继而突出描写“敝不可处”，“假部使者府以居”，开辟“东轩”：告郡——借居——郡怜——支斜——补缺——辟轩。这一过程，殊属艰辛。再以点代面，形象描绘作者“坐市区”一天的“筋力疲废”生活。昼坐、鬻沽、争寻尺、暮疲、昏睡、旦复出、无能安于东轩、哑然自笑，无奈心态，跃然纸上。从“筠水泛溢”到“敝不可处”，这是天老爷造成的；从“筋力疲废”到“终不能安于所谓东轩者”，这是北宋社会制度造成的。两者巧妙结合，天灾人祸，现象本质，意在言外。

    第二段，从东轩的简陋日子联想到颜回苦学生活，借颜回“箪食瓢饮”之乐，追求一种“安贫乐道”精神，抒发其政治失意而又急于排遣的旷达心情。起笔引用颜回箪食瓢饮的美谈，是最切合作者此时此地的心态的。由于政治失意，他暗暗安排出路：“虽不欲仕，然抱关击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此。”然而现实是残酷的，作者到任后的生活无情地敲碎了他的美梦：做一个勤劳于管理盐米的小官，就是“无一日之休”；“虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场”，可是每做一事，不免遭“劫”又滞留任上。通过亲身经历，作者体会到：颜回“之所以甘心贫贱”，而不肯通过官路以求生，原因是做官有“害于学”。再从士大夫一面“沉酣势利”“玉帛子女”“自以为乐”，另一面循理求道，春花秋实，从容自得，才是真正的乐的反正论证，推断出作者奔走以求的乃是圣贤之乐、“颜氏之福”的人生哲理，借以排遣贬谪后的愁苦。“嗟夫”一词用得适当，起着承上启下的作用。由“我”转到“士”，由个别过渡到一般，顺理成章，持之有故。

    第三段，由颜回的安贫乐道，联想到将来“归休田里”，抒发了他“追求颜氏之乐”的超然情怀。开头，追慕颜回老师孔子“高为鲁司寇，下为乘田委吏，惟其所遇，无所不可”的“周行天下”、上下求索的史实，同时指出，孔子之举动属“达者之事”，而不是一般读书人所能达到的。接着，袒露出自己追求解放，“归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之”陶潜桃花源式的生活美愿。最后，回到题旨，颂赞颜回“箪食瓢饮”之风，“怀思东轩”，走一条“优游以忘其老”的人生归途。

    第四段，交代作记时间，增强了“记”的真实感。通过一天坐市忙碌生活的描叙，借题发挥，成功地刻画了一位地位虽卑下而心境尚崇高的贬官形象。

    本文从洪水的自然为害之景，写东轩的居处破败之状，从供职的自效、忙碌之姿，写到日夜精疲、哑笑之态，自然、顺理、融情、扣题。再从简陋的东轩生活，联想到颜回的“箪食瓢饮”，从而追求“颜氏之福”“颜氏之乐”，即“安贫乐道”精神，追求“归休田里”，走陶渊明桃花源式的超然旷达的人生道路。这是作者此时此地官场失意、心烦意乱而又欲求摆脱的必然心理，也是作者写“东轩记”所深蕴的人生哲理内涵。

    后人评论

    茅坤《唐宋八大家文钞?苏文忠公文钞》：“入宋调，而其文风自佳。”

    黄州快哉亭记

    江出西陵1，始得平地，其流奔放肆大。南合湘沅，北合汉沔2，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

    盖亭之所见，南北百里，东西一舍3，涛澜汹涌，风云开阖4。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨5，周瑜、陆逊之所驰骛6，其风流遗迹，亦足以称快世俗。

    昔楚襄王从宋玉、景差7于兰台之宫，有风飒8然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉！士生于世，使其中9不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？

    今张君不以谪为患，窃会计10之馀功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖{11}，无所不快；而况乎濯长江之清流，挹西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也！元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。

    【注】

    1西陵：西陵峡，长江三峡之一。2沔（mian免）：汉水的北源。汉沔即汉水。3一舍：古时行军以三十里为一舍。4开阖：开合。5睥睨：侧目窥视，此处指希图占有。6陆逊：东吴大将，曾大破刘备于夷陵。驰骛（wù雾）：追逐，驰骋。7宋玉、景差：战国时楚国辞赋家，后于屈原。8飒（sà萨）：形容风声。9中：指内心。10会计：谓掌管征收赋税钱谷的工作。{11}蓬户瓮牖（yǒu有）：极言房屋之卑陋。牖，窗户。

    宋神宗元丰年间（1078—1085），张梦得、苏轼都被贬至黄州。张梦得在寓所西南筑亭，苏轼命名为“快哉亭”，苏辙作《黄州快哉亭记》。当时苏辙因反对王安石新法，被贬至筠州（今江西高安县）任监巡盐酒税，政治上也是很不得意。但他不以贬谪为怀，惟适自安。本文因其高超的艺术技巧，历来被人推崇备至，公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。

    作者在本文中畅言“快哉”二字，不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神怡，而且因为宦途失意之人如果“不以物伤性”，则无论处于什么环境，都足以“称快世俗”。他从自己、其兄和建亭之人三人的遭遇说开去，由此及彼，由小见大，提出“心中坦然，不以物伤性”的旷达人生态度。文章清新开阔，气势奔逸，将写景、叙事、抒情、议论熔于一炉，借用典故并加以发挥，把快意之情写得淋漓尽致。

    文章结构简单，十分通畅。文章在开头交代快哉亭的地理位置、命名由来、并为后文安排伏笔之后，在第二段着力描写快哉亭附近的足以令人快意的景物。在写景时，或就目之所见，或就思之所及，融时空于一体，变化多端，开阖自如。在第三段就“快哉”二字的来历发表议论，说明人生之快，既不在身边景物的优劣，也不在遇与不遇的不同。这样既赞扬了张梦得，又抒发了自己不以贬谪为怀、随遇而安的思想感情，使一篇写景文章有了更深刻的意义。

    这篇文章由写景叙事入手，而后转入议论。条理清晰，结构严谨，过渡自然，不露痕迹。写景，能曲肖其景，但又不实不死，做到情景俱出，境界深远，让人产生丰富的联想；叙事，能于简要之中插入闲情，磊落跌宕，分外远致。作者借物抒怀，本意并不在提倡士人远离尘世、自寻其乐，而在以旷达之情来慰藉不得意的士人，希望他们能胸中坦然，生于世而无往不自得。此外也应注意到，作者的快意之情中含有不平之气。

    这篇文章最杰出的地方，还在于它的议论。文章就同样的“风”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实，得出“使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”的结论。立论正确，论证有力，结论无可辩驳，令人信服。
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