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    二程这辈子是改不了了，记得刚入观澜的时候，就是这个欠揍的样子，现在还是时不时地翘尾巴。

    唐奕亲自给祁雪峰解释起来。

    “你当知我心，要把恪物穷理之说融入儒道。”

    “我明白了。”祁雪峰一点即通。“你是要用天下至圆敲开一个破口！？”

    “对！”唐奕郑重点头。

    这船上没有外人，也就不怕什么说漏嘴了。

    他让二程改儒，要把求索这个与儒家完全相悖的思维揉进去哪那么容易。唯有用事实说话，把铁铮铮的事实拍在那些腐儒的脸上，才有可能打开一个缺口。

    祁雪峰沉吟半晌，“那这么说，‘天下至圆’对子浩尤为重要了！”

    他和唐奕的理念相合，自然信他之言。

    ......

    可惜，祁雪峰忘了，唐奕也忘了，这船上还有一个和他们不是一伙儿的人物呢。

    “你要立说？”愤青王的声音在唐奕身后响起。

    唐奕一怔，转头一看，这才想起王安石在船上。

    “怎么，介甫不认同？”

    王安石摇头，“立学证道，人皆可为，就算不认同，但安石不反对。”

    “况且，听你等之言，非是考据旧理之腐学，倒与吾之理念甚合，可为佐证。”

    抬头看向唐奕，“怎样，你若有心，可愿听我讲学？”

    ......

    啊呸！

    唐奕差点一口老痰淬他脸上。

    这货还真是顺杆儿就爬啊，怎么老子到你那只为佐证了？上来就想收编我？这货也是够可以的。

    倒是忘了，王安石也有一颗做圣人的心。所谓新学，倒还真的与唐奕的求索有点沾边儿。

    之前说过，北宋也是一个“百家争鸣”的时代。

    呃......

    好吧，是儒家内部的百家争鸣，有点本事的大儒都想重解孔孟之道，建立起新的儒家秩序。

    这里面，二程、周敦颐成功了，把儒学改的更加操蛋。

    王安石属于没成功的，被二程给踩了。

    简单来说，自汉代儒学复兴以来，大体沿着两个方向发展：

    一个是考据之学；另一个是义理之学。

    前者顾名思义，就是不能废祖忘典，一切都是老祖宗的好，一切都要按老祖宗的来。

    后者则由今文经学开启。今文经学讲究“微言大义”，比较注重从思想理论角度阐发儒学。

    听上去就是创新、穷理，好像挺像那么回事儿的。

    可惜，它虽开展了义理之学，但因其喜欢借天的名义立说，终于流为谶纬神学。粗俗的说教代替了哲理的论证，浓重的神学氛围窒息了义理之学。

    很不幸，王安石就是新学，也就是义理之学的代表人物。

    用唐奕的话说，这就是借老天的名义忽悠人，特么就是神棍。

    新学表面上看和唐奕的求索之学是一回事，可是内地里差了十万八千里。

    而且，更戏剧性的是，现在站在这的程颐，后来就正面怼过愤青王，直言：“介甫之学，大抵支离。”

    王安石还想收编唐奕，收编二程？

    美的你！

    唐奕实在拿这可爱的王安石没办法，一脸无奈。

    “佐证还是算了。不过，哪天你要想通了，想给我当佐证，可以来找我，咱们再聊。”

    “......”

    于是乎，王大神又被无视了。

    唐奕转头继续与祁雪峰聊天。

    “也不瞒你，大宋改新在即，篡儒是极为重要的一环。”

    “所以，天下至圆也就尤为重要。只不过，王则海你也看到了，虽然跟了我几年，可到底还是个年轻人，又有点愣。”

    “第一次出航就让他走那么远，着实不动心啊，历练几年再说吧！”

    ......

    “你要革新！？”

    得，王安石又呆不住了。

    也许，这就是这人的可爱之处，唐奕不待见他吧，他还不生气，遇上走心的话题还想掺合进来。
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