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    尽管所有人都带着半信半疑的表情，但他们仍然是给郑克殷让出了一条通道。

    郑克殷得以带着自己的随从通过汤谷门，迈步走向城外。

    他也还能听见背后冯锡韩啧了一声说道：“我倒要看看，这纨绔公子如何能以一敌千！”

    说实话，如今郑克殷在周遭站满了人，而人们的话语不断重复着番人蛮仔的可怕，仿佛稍有一慎，番人就会将圭谷城彻底踏平，将明人悉数屠尽！

    他却很清楚，被称为澳龙人的加利福尼亚原住民——按穿越以前的译名应为“奥洛尼人”（Ohlone）——绝非凶狠残暴之民。

    他们既不如南岛系民族那般喜爱猎头，也不似南美洲的加勒比人那般热衷食人，反而是低调、内敛、和平的一族。

    在原世界线的西历1770年代，西班牙对加利福尼亚展开殖民之时，奥洛尼人可是最早一批接受传教士的要求、聚集在传教村中受指导开化的原住民。

    而在扶桑殖民司辖地这儿，司长郑克臧十年如一日地教化澳龙番民，促使汉番两族和谐共存，取得了很大的成效。

    如今，全扶桑辖地已有逾五千熟番澳龙人依汉民习俗耕作、纺织、制陶、建屋，学讲作为通用语的明朝南京官话，学着汉民邻居求神拜佛，供奉佛祖、弥勒和妈祖，少数精英甚至熟识四书五经！

    若非有人故意挑拨汉番关系，圭谷的明人又何苦惧怕番人，以至如此程度？

    郑克殷的眼前逐渐开朗，城外对峙、喧闹的汉番众民见他踏出城来，也不再肆意喧哗，而是转为嗡嗡声的议论。

    如他所料，澳龙人皆着汉式粗布麻衣，不似生番蛮人那样光着膀子或仅披叶衣、兽皮。

    只是澳龙人无论男女都披散长发，其中不少人戴着宛如绵签盒的木羽帽冠，还有的更有高耸的羽毛作为装饰，显现出他们作为澳龙人的身份与骄傲。

    除了靠近城门的澳龙人比较密集，其后方的族人竟整齐地排列成几列长队，宛如行军。但是，绝大多数澳龙人并没有携带武器，根本不可能是来出草！

    在郑克殷观察之际，人群又逐渐起了些声响。

    “你是谁？”

    “让我们进去！”

    “这不是郑副使大人吗？”

    郑克殷只是挺立于人群之中，微微昂首，待众人的议论声再次趋向停歇，这才大声、绵长地喊道：

    “Kaaiush！”

    这个被部分汉民译为“家邀士”的澳龙话单词，意思正是“朋友”！

    这一声清澈、绵远的呼唤，终于使现场鸦雀无声，所有人都顿时安静下来！

    郑克殷继续用完全的澳龙话问道：“你们是为了什么，来到圭谷？”
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